«Отечество нам Царское Село» — к 215-летию Царскосельского лицея

«Друзья мои, прекрасен наш союз! / Он как душа неразделим и вечен — / Неколебим, свободен и беспечен / Срастался он под сенью дружных муз. / Куда бы нас ни бросила судьбина, / И счастие куда б ни повело, / Всё те же мы: нам целый мир чужбина; / Отечество нам Царское Село». А. С. Пушкин. 

19 октября 2026 года — знаменательный день для российского образования. 215 лет назад состоялось торжественное открытие самого удивительного и чарующего учебного заведения в отечественной истории педагогики – Царскосельского лицея.

День 19 октября традиционно отмечается в нашей стране как праздник всех лицеев и гимназий, как знак особого уровня образования, как символ неувядаемости лучших традиций лицейской дружбы и товарищества,  возникших на плодотворной почве творческого сотрудничества и поэтического вдохновения лицейского юношества.

Лицейские традиции

Все в этом судьбоносном замысле по учреждению Царскосельского лицея было неслучайным и символичным. Начиная, разумеется, от названия. Называя новое, невиданное для России образовательное учреждение лицеем, его отцы-основатели явно стремились опереться на мощную культурно-историческую традицию и четко обозначить уровень Царскосельского лицея как высшего учебного заведения гуманитарной направленности.

Слово «лицей» пришло в русский язык через немецкий, в немецкий из латыни, а в латинский из древнегреческого (через нем. Lyzeum, фр. lycee, лат. Lyceum).

Λύκειον — это древнегреческое название одной из трёх «гимнасий» повышенного типа, расположенной у берегов реки Илиса за восточной окраиной Афин. Эта «гимнасия» стала называться так по имени соседнего храма Аполлона Ликийского (Ἀπόλλων Λύκειος). Слово Λύκειος (Ликейский) — это эпитет бога Аполлона и переводится как «Истребитель волков» (λύκος — «волк»). Лицей был основан в IV веке до н.э. Аристотелем. В нем преподавали известные деятели античности, например, историк Эвдем Родосский и музыкант Аристоксен.

На новом историческом витке интерес к лицейскому образованию проявился в эпоху Возрождения, когда западноевропейские гуманисты XVI века возродили лицей как среднее учебное заведение, которое впоследствии стало доступным во Франции и Германии и юношам, и девушкам. Отметим, что немецкие лицеи давали высшее образование.

Вновь античный термин «ликейон» возродился во Франции в конце XVIII в. для обозначения нового типа высших общественных школ. Лицеем был назван основанный в 1781 г. в Париже первый университет «для светских людей». Дальнейшее развитие лицеев во Франции было связано с именем Наполеона I, по указу которого с 1802 года стали открываться лицеи как закрытые учебные заведения. Содержание образования в них было практически идентичным содержанию гимназического образования: древние и новые языки, история, география, математика, естественные науки, рисование.

Первые российские лицеи были созданы в 1803 году: в городах Одессе (Ришельевский лицей) и Ярославле (Демидовский юридический лицей). В 1805 году был организован Волынский (Кременецкий) лицей. Эти лицеи «выросли» на базе частных пансионов либо на базе гимназии.

В Российской империи «лицеями» назывались привилегированные учебные заведения со сроком обучения от 6 до 11 лет, охватывавшие программу обучения средней и высшей школы. Они предназначались главным образом для подготовки государственных чиновников. Всего в Российской империи существовало 7 лицеев. Понимание лицея в Российской империи хорошо отражает его определение в «Словаре живого великорусского языка» В. И. Даля: «Высшее учебное заведение, то равное университетам и академиям, то ниже или даже выше их, но не разделяемое на факультеты; общее высшее училище».

Вы помните: когда возник лицей,

Как царь для нас открыл чертог царицын,

И мы пришли. И встретил нас Куницын

Приветствием меж царственных гостей.

А. С. Пушкин

Как известно, поводом к учреждению Царскосельского Лицея послужило намерение Александра I создать учебное заведение, в котором могли бы совместно с несколькими сверстниками пройти курс наук малолетние великие князья, братья императора Николай и Михаил. Однако близкий к императору выдающийся государственный деятель М. М. Сперанский постепенно смог убедить самодержца изменить своё решение и создать Лицей с целью подготовки всесторонне развитых и образованных деятелей для государственной службы.

Царскосельский Лицей учреждался в предгрозовые дни грядущего 1812 года в тесной связи с государственными и политическими преобразованиями. Их ожидали передовые слои русского общества. Прогрессивные русские политические деятели (М. М. Сперанский, И. И. Мартынов), выступившие с инициативой основания Лицея, питая великую веру в Россию, в её судьбу, в доблесть славного народа русского, хорошо сознавали, что послевоенная эпоха потребует ещё больше образованных и культурных людей для проведения долгожданных реформ. Они стремились внушить Александру I, что Лицей может быть одним из доказательств намерений императора «в числе первых упражнений, промыслом ему предназначенных, совершить и нравственное образование юношества благородного».

22 сентября 1811 года Александром I была подписана «Грамота Царскосельскому Лицею», которая была изготовлена со всей роскошью и изяществом и являлась знаком монаршего благоволения.

Надежды на отличное воспитание в Лицее и те привилегии и права, которые были даны императором новому учебному заведению, вызвали у дворян желание определить своих сыновей в Лицей.

К приёмным испытаниям, которые проходили в три срока (8 августа, 12 августа и 14 сентября), было допущено 36 человек из 50 пожелавших. В результате приёмных испытаний 30 человек, лучше других выдержавших все экзамены, были зачислены в Лицей. Символично, что приёмные экзамены происходили на квартире министра народного просвещения, графа А. К. Разумовского, что также должно было подчеркнуть особое, привилегированное положение Царскосельского Лицея.

Воспитанники, поступившие в Лицей, различались и по возрасту (барону Корфу было 11 лет, а Малиновскому 16 лет), и по степени общеобразовательной подготовки: одни успели несколько лет поучиться в пансионе при Московском университете, другие имели за плечами только домашнее образование.

Гражданская доблесть и высокая нравственность

Две линии русского национального воспитания сошлись у истоков Царскосельского Лицея и определяли его самобытность как своеобразного учебно-воспитательного учреждения.

В основе находились характерные черты древнерусской педагогики (стремление утвердить школу у домашнего очага и включить её задачи в число забот и обязанностей семьи) и передовые русские общественно-педагогические идеи второй половины XVIII — начала XIX в. (воспитание граждан, сынов Отечества, общечеловеческие идеалы, сочетаемые с глубоким национальным самосознанием).

Первая линия русского национального воспитания проявилась достаточно заметно в том, что с первых дней основания Лицея его руководители позаботились о том, чтобы дети, попавшие в новые условия, не ощутили резкой перемены в своей жизни, чтобы их повсюду окружали домашний уют и спокойная семейная атмосфера. Ни в чем не должен был проявиться казённый или казарменный дух.

Вторая линия лицейского воспитания шла от педагогических идей XVIII века, одним из ярких выразителей которых был И. И. Бецкой — решительный сторонник принципа общечеловеческого формирования юной личности, которое должно предшествовать её специальной профессиональной подготовке. Путь к созданию «новой породы» людей лежал, по убеждению Бецкого, не через простые школы, а через воспитательные училища, и принимать в них надо было в таком возрасте, когда только начинает пробуждаться сознание ребёнка.

Царскосельский Лицей по заложенным в его основу принципам воспитания и обучения представлял для своего времени совершенно необычное учебное заведение, где воплощались в жизнь многие прогрессивные педагогические идеи.

Открытие Царскосельского лицея состоялось 19 октября 1811 года в чрезвычайно торжественной и пышной обстановке, в присутствии самого императора, прочих членов царской семьи, высоких государственных сановников и других знатных гостей. Это подчёркивало то особое значение, какое придавалось этому учебному заведению.

Наиболее ярким моментом, завершившим собой акт открытия Лицея и явившимся первым заметным событием в его идейной жизни, стала речь молодого адъюнкт-профессора А. П. Куницына, только что возвратившегося из-за границы, куда он был послан по окончании курса в Педагогическом институте для усовершенствования в науках.

Своим «Наставлением воспитанникам», проникнутым смелыми для того времени идеями и чувствами подлинной гражданственности и патриотизма, А. П. Куницын настроил лицеистов на возвышенное историческое восприятие окружающей Лицей природы и среды и воодушевил их. И в самом деле, как могли не воодушевить романтически настроенных юношей такие слова молодого наставника: «Вы будете иметь непосредственное влияние на благо целого общества. Приуготовляясь быть хранителями законов, научитесь прежде сами почитать оные, ибо закон, нарушенный блюстителями оного, не имеет святости в глазах народа». «Единственное мерило человека, — убеждал будущих лицеистов Куницын, — гражданская доблесть и высокая нравственность».

Педагогические основы Царскосельского лицея

В те дни, когда в садах Лицея

Я безмятежно расцветал,

Читал охотно Апулея,

А Цицерона не читал…

А. С. Пушкин

Все взрослые, работающие с детьми, должны искренне и глубоко уважать личность воспитанников.

Отличительными чертами, характеризующими Лицей как новаторское учебное заведение своего времени, в нравственно-воспитательном отношении были гуманистические основы взаимоотношений — уважение к личности другого и воспитание чувства собственного достоинства. Они определяли весь уклад жизни Лицея.

Обращение с учениками в Лицее было исключительно вежливое и тактичное. Учителя и гувернёры называли их по фамилии, с прибавлением слова «господин». Лицей был первым учебным заведением в России, где были запрещены телесные наказания. Здесь сурово пресекались любые устремления унизить, оскорбить учащихся, педагоги стремились глубоко и всесторонне воспринимать воспитанников.

Вместе с тем воспитанникам постоянно внушалась мысль, что «все они равны, и потому никто не может презирать другого или гордиться перед прочими чем бы то ни было». Запрещалось кричать на дядек (низших служителей), бранить их или требовать от них непредписанных услуг, хотя бы дядьки были собственными крепостными воспитанников.

Принципу индивидуального подхода соответствовала и та система учёта знаний и оценки способностей учащихся, которая установилась в Лицее. До 1816 года отметки по успеваемости и по поведению выражались подробнейшим изложением мнения профессора о каждом ученике. Ежегодно составлялись развёрнутые характеристики мальчиков, поражающие своей психологической корректностью. Эти мнения профессоров представляли собой развёрнутые педагогические характеристики и являлись ценнейшими документами о Лицее и его воспитанниках. Ведомости «об успехах, прилежании и дарованиях» воспитанников Лицея показывают, вместе с тем, что педагоги весьма тщательно относились к оценке вверенных им питомцев и на деле осуществляли принцип внимательного индивидуального подхода к каждому учащемуся. Описание сильных и слабых сторон воспитанника, причины его проступков и отставания в учёбе служили основой для последующей индивидуальной работы с лицеистом.

В 1816 году в Лицее были введены новые правила оценки поведения и успехов воспитанников. Принята была более краткая форма ведомостей, где успехи и поведение стали обозначаться цифрами; отличные — 1, очень хорошие — 2, хорошие — 3, посредственные — 4 и худые — 0.

Но при этом сохранялся и описательный способ оценки учащихся, только мнение о каждом из них составлялось преподавателями и воспитателями не индивидуальным порядком, а совместно на итоговых заседаниях конференции.

Проверка знаний учащихся проводилась в Лицее, помимо каждодневного текущего учёта, довольно часто и всегда в торжественной обстановке. Испытания были трёхмесячные, полугодовые, годовые и трёхгодичные (выпускные или переводные из начального в старший курс). На испытаниях, особенно на последних, почти всегда присутствовали министр народного просвещения, члены Академии наук, профессора Педагогического института и другие лица, приглашённые министром, а также родители и родственники воспитанников.

Необходима разносторонняя деятельность лицеистов, обращённая к различным сторонам их психики — интеллектуальной, физической, сенсорной, художественно-эстетической.

Для своего времени Царскосельский Лицей пушкинской поры был передовым, во многом даже новаторским учебно-воспитательным учреждением. Обучение в Лицее разделялось на два курса — начальный и «окончательный», каждый из которых был рассчитан на три года. Начальные курсы Лицея, представляя собой одно целое, были направлены на общее развитие, и только в два последних года, когда определялись «господствующие стремления» воспитанников, курс становился специальным и расходился по двум направлениям: одни лицеисты готовились к гражданской деятельности, другие — к военной.

В программу начального курса входили все гимназические науки, кроме политэкономии, статистики, коммерческих наук и технологии. Но вместе с тем сюда был введён особый курс «изящных наук и гимнастических упражнений».

«Окончательный» курс охватывал основное содержание трёх университетских факультетов: нравственно-политического, физико-математического и словесного. Программа лицея включала в себя не только традиционные учебные предметы, но и верховую езду, гимнастику, прогулки и танцы.

Таким образом, Лицей представлял собой высшее учебное заведение как образовательный комплекс, соединяющее в единое целое приоритетные элементы университетского и гимназического курсов.

В Лицее было признано и осуществлено на деле педагогическое правило о том, что изучение родного и иностранного языков проходит особенно успешно в раннем возрасте. В результате умелой постановки преподавания словесности почти все воспитанники Лицея к моменту выпуска были доведены до свободного понимания иностранных классиков. Многие с лёгкостью изъяснялись как на немецком, так и на французском языках и великолепно владели устной и письменной русской речью.

Главной целью обучения словесности в Лицее считалось развитие и «направление вкуса воспитанников к изящному слову». Эта цель, по мнению лицейских педагогов, лучше всего могла быть осуществлена посредством чтения литературных образцов.

Следует решительно отвергнуть распространённое мнение о господстве в Лицее лени, праздности и скуки. Пушкин и его товарищи, даже «ленивый» Дельвиг, были необычайно живыми, энергичными и предприимчивыми юношами. Они совершали увеселительные прогулки, организовывали военные игры, выпускали литературные журналы, вступали в серьёзные и глубокомысленные споры, проводили интереснейшие творческие собеседования и, наконец, писали, с полным сознанием трудностей и особенностей этого дела, замечательные стихи. И самое главное, что во всех этих занятиях лицеистов неизменно царил дух свободы и самодеятельности.

В лицее всемерно поощрялось литературное и художественное творчество, работали самодеятельные группы по интересам, литературные объединения. Издавались несколько литературных журналов. «Возбуждать собственное действие ума детей», «дети не должны быть праздными» — было записано в Положении о лицее.

Для этого преподаватели широко пользовались различными методами, стимулирующими творческую деятельность: дискуссиями, творческими сочинениями, поисковыми проектами. Центром творчества была библиотека, насчитывающая восемь тысяч томов и снабжавшая лицеистов разнообразной литературой и информацией.

Занятия лицеистов распределились таким образом, что устранялась всякая возможность утомления. Час учения сменялся отдыхом в комнатах или на открытом воздухе «с приличной возрасту свободой». Научные занятия чередовались упражнениями в искусствах, и ежедневно проводились гимнастические игры как «средство к поддержанию бодрости телесной и духовной».

«Вставали мы, — рассказывал Пущин, — по звонку в шесть часов. Одевались, шли на молитву в залу. От 7 до 9 часов — класс; от 12 до часу — прогулка, в час — обед; от 2 до 3 — или чистописание, или рисование; от 3 до 5 — класс; в 5 часов — чай; до 6 прогулка, потом — повторение уроков или вспомогательный класс. По средам и субботам — танцеванье или фехтованье. Каждую субботу — баня. В половине 9-го часа — звонок к ужину, после ужина до 10 часов — рекреация. В 10 часов — вечерняя молитва, сон».

Лицей выделялся не только замечательной постановкой дела обучения и воспитания, но и своим прекрасным учебным оборудованием. Он был тогда единственным учебным заведением среди других ему подобных школ, где имелись кабинеты математических, физических и естественных наук с богатым для того времени оборудованием. В этих кабинетах лицеисты производили различные опыты.

Следует осуществлять управление целенаправленным процессом формирования гражданской зрелости воспитанников.

Первостепенное значение придавалось в Лицее нравственному воспитанию, «облагораживанию сердца». Характерно, что одно и то же преподавание истории Отечества, русской словесности и литературы определяли совершенно различные жизненные стратегии лицеистов: одних — на путях самоотверженной службы самодержавию; других — в противостоянии ей, в борьбе против рабства, несвободы, тирании. Однако безграничная любовь к России, вера в ее предназначение объединяли всех лицеистов.

В воспитательной деятельности большое внимание уделялось дисциплине: в качестве дисциплинарных мер применялись поощрения и наказания. Имена отличников писались золотыми буквами на доске, помещённой в классе; лицеистам дарились книги с подписью директора и профессоров, практиковалось награждение золотыми медалями.

Наказания были достаточно строгими, вплоть до лишения общего стола и заключения в карцер; имена проштрафившихся учеников записывались на чёрной доске, и доска также вывешивалась в классе; особо провинившиеся «сажались на хлеб и воду» (на два дня).

Необходим высокий профессионализм преподавателей

В Лицее работали педагоги высокого класса. Они не только прекрасно знали свой предмет, но и были творчески увлечёнными людьми. Педагоги писали статьи, книги, учебники, печатались в научных и литературных журналах. Обширные знания и увлечённость предметом передавались лицеистам, стимулируя их интерес, любознательность, творческие поиски.

Учебный процесс в Лицее был направлен на неразрывное единство обучения и нравственного воспитания. Поэтому в «Постановлении» указывалось, что первейшую ответственность за нравственность воспитанников несут, помимо директора, профессора и педагоги.

В одном из пунктов «Постановления» было сказано: «Дело наставника не в том только состоит, чтоб дать урок, но чтоб воспитать его в уме слушателей». Считалось, что в атмосфере душевной близости, симпатии, сочувствия, уважения, в тесном единстве с требовательностью воспитатели смогут передать свои мысли, идеи, жизненные ценности так, чтобы воспитанники не только их заучили, но приняли и сделали «регулятором своего поведения».

Скрепы Лицея

По своему типу лицей был классическим закрытым заведением с присущими ему достоинствами и недостатками. В качестве сильных сторон таких учебных заведений, как правило, выступает высокий уровень образования, общей культуры воспитанников. В качестве недостатков всегда отмечалась оторванность от жизни, искусственный характер воспитательного процесса и всей среды жизни питомцев. Подчёркивалось и то, что идеализм и гуманизм, привитые выпускникам, очень затрудняли для них последующую социализацию в реальной жизни, которая зачастую строилась по жёстким правилам, диаметрально противоположным высоким идеалам.

Вот и заложенные в основу педагогики Царскосельского Лицея дух свободы и самодеятельности, индивидуальный подход к воспитанникам, учёт их умственной зрелости сыграли свою роль в подготовке из лицеистов людей независимых, самобытных, творческих и жизнедеятельных. Лицей выпустил целую плеяду передовых, всесторонне развитых и образованных людей своей эпохи, и это бесспорно.

Вместе с тем воспитанникам внушались мысли о «чистейшей нравственности», «превосходных познаниях», «благороднейшем движении отечественной любви», и всё это противопоставлялось профессиональным сведениям, необходимым для чиновника, низменным мечтам об обычной служебной карьере.

Основная воспитательная цель обучения в Лицее — будить самостоятельную мысль питомцев, развивать у них независимость мнений, критическое отношение к действительности. Эта цель, если судить по Пушкину и его ближайшим лицейским друзьям, была с успехом реализована. К семнадцати годам, т. е. к окончанию лицея, они стали сложившимися, идейно зрелыми людьми с твёрдыми убеждениями.

 Уроки Лицея

Какие же исторические уроки можем мы извлечь, отмечая с высот нашего времени 215-летний юбилей Царскосельского лицея? Российские лицеи, достигшие расцвета в XIX столетии, представляли собой сложное, уникальное и противоречивое явление в отечественном образовании. Все они были задуманы и возникли на волне высокого национально-патриотического подъёма и были неотделимы от замысла Александра I о формировании просвещённого российского чиновничества, способного профессионально и компетентно осуществлять волю государственно-монархической власти, находясь на средних или высших её ярусах.

В качестве задачи более общего характера выступало стремление к формированию просвещённого российского дворянства, способного самим фактом своего существования позитивно влиять на общее состояние образования и культуры всех слоёв общества.

Известны нам и последствия такого успешного воспитания нонконформистов. Это тайные общества декабристов, Сенатская площадь 14 декабря 1825 года, каторга и ссылка – крестный путь части лицеистов пушкинского выпуска.

Фаддей Булгарин, вскоре после поражения декабрьского восстания направивший в III отделение записку «О лицейском духе», так едко охарактеризовал продукт лицейского воспитания: «Молодой человек должен порицать насмешливо все поступки лиц, занимающих значительные места, все меры правительства; знать наизусть или быть сочинителем эпиграмм, пасквилей, песен предосудительных; знать все самые дерзкие и возмутительные стихи и места самые сильные из революционных сочинений. Сверх того, он должен толковать о конституции, палатах, выборах, парламентах, казаться не верующим христианским догматам. Верноподданный значит укоризну на их языке, европеец, либерал – почётные названия».

Естественно, что главная ответственность за такие опасные результаты воспитания в духе вольнодумства и свободомыслия возлагались на педагогов. В данной связи закономерно, что декабрь 1825 года сослужил печальную службу и для Царскосельского лицея. В январе 1829 года Николай I закрыл пансион при лицее. Лицеисты лишились права поступать на военную службу и должны были довольствоваться только уделом чиновника.

А в 1843 году Царскосельский лицей получил название «Императорский Александровский лицей». Меняется и его местоположение: он разместился в Александровском сиротском доме в Санкт-Петербурге. Его попечителем становится принц Ольденбургский. Все последующие годы лицей представлял собой качественно иное учебное заведение, которое лишь хранило воспоминание об особом духе пушкинской поры. Но это уже совсем другая история…

А. А. Тон, Царское Село, Лицей и церковный флигель Екатерининского дворца. Из альбома «Виды Царского Села», 1822. Фото: Государственный музей А. С. Пушкина, pushkin.museum-online.moscow

Национальное достояние

К числу наиболее уникальных черт Царскосельского лицея отнесём:

— ярко выраженное стремление к формированию личности, обладающей не только самостоятельным, но и критическим мышлением. Формированию такой личности содействовали свобода и искренность общения между лицеистами и преподавателями, совместное и чаще всего дискуссионное обсуждение наиболее острых и болезненных вопросов развития современной России, отсутствие пресечения изучения самой крамольной отечественной и зарубежной литературы, доступность общения с представителями яркого и чрезвычайно радикального социального окружения лицея, пробуждение в лицеистах духа свободы, вольномыслия и духовно-мировоззренческого оппонирования всему тому, что мешало социально-политическому, культурному и экономическому развитию России;

— максимально выраженную культуросообразность содержания образования, проявляющуюся не только в необычайной красоте парков и архитектурных сооружений, окружающих лицей, но и в особой погружённости в духовную культуру просвещённых слоёв российского дворянства, основанную на постоянном диалоге исторического прошлого и настоящего, особой роли античности, в которой видели непревзойдённый идеал красоты и благородства, основу для смелых и вольнолюбивых идей борьбы за гражданские свободы и духовный расцвет российского общества.

Сформировавшаяся за чрезвычайно короткий исторический период (XVIII – начало XIX веков), эта культура причудливо и противоречиво сочетала в себе:

— глубокий интерес к античности как духовному фундаменту европейской культуры, западноевропейскому Возрождению с его неукротимой верой в неисчерпаемый творческий потенциал личности, принадлежащей к духовно-интеллектуальной элите общества, идеалы эпохи Просвещения с присущей ей верой в необратимость общественного прогресса и начало эры всемогущества науки, рациональности и логики;

— влияние на образовательный процесс традиций российской национальной культуры, в основе которой в значительной степени лежала система христианско-православных ценностей, утверждаемых не только на уроках Закона Божьего, но и в результате соприкосновения с духовными пластами народной эгалитарной культуры. Эта культура пронизывала себе весь уклад жизни лицея, философско-педагогические позиции его руководителей и профессоров, определяла формирующееся миропонимание лицеистов.

Особо значимой чертой Царскосельского лицея являлся отказ от социально-селекционного отбора по степени успешности образовательной деятельности, традиционного для большинства элитных учебных заведений последующих периодов. В лицее каждая личность рассматривалась как самоценность, которая в силу своего интеллекта и образования неизбежно должна была занять достойное элитарное положение в обществе и которой не потребуется для этого применения жёстких методов борьбы на рынке интеллектуального труда. Характерно, что от лицейской молодёжи не скрывалась их высокая миссия служения России, которая предопределялась особенностями присущего ей элитарного происхождения и элитного образования.

Отсутствие селекционности по успехам в образовательной деятельности находило своё выражение в глубоко продуманной организации времени занятий и отдыха, исключающей физическое переутомление лицеистов, в отрицании погони за знаниями любой ценой, в отсутствии страха перед экзаменами, которые никогда не носили устрашающего характера, а в большей степени проходили в обстановке торжественности и праздничности.

Весьма значимо, что даже принцип энциклопедизма (при всей его дидактической уязвимости) содействовал формированию духовно свободной и глубокой личности. От лицеистов фактически не требовалось абсолютного усвоения всех учебных дисциплин, им предоставлялась значительная свобода в самостоятельном определении образовательных приоритетов, основанных на личных склонностях и планах на будущее. Характерно, что именно любимые предметы играли определяющую роль в интеллектуальном, духовном и формально-логическом развитии лицеистов.

Сохранение ярко выраженного социогуманитарного и особенно филологического уклонов в содержании образования соответствовало традициям элитной дворянской культуры, интересам большинства лицеистов, проводивших значительную часть свободного времени за чтением современных отечественных и европейских газет и журналов.

Особо значимым являлось то, что в лицее была сформирована неповторимая культурная среда, объединяющая педагогов и лицеистов, которая, вероятнее всего, в равной степени духовно и интеллектуально развивала воспитанников как на занятиях, так и в процессе свободного общения. Воспитанник лицея Модест Корф отмечал: «Мы мало учились в классах, но много в чтении и беседе, при беспрестанном трении умов».

Неповторимой чертой Царскосельского лицея пушкинской поры выступало строгое соблюдение неписаного кодекса дворянской чести, которое выражалось в деликатности, такте преподавателей, не допускающих грубого вмешательства в становление гражданских убеждений лицеистов, признании их права на духовное и мировоззренческое самоопределение, несмотря на то, что одну из главных опасностей профессорско-преподавательский состав лицея видел в распространении радикальных политических убеждений и формировании атеистических взглядов, рассматриваемых как опасное и духовно разрушительное заблуждение.

При всем этом педагоги поощряли дух, который в современной педагогике, скорее всего, мог бы быть обозначен как экзистенциональное самоопределение личности. Благодаря этому из стен лицея вышло так много ярких и неповторимых личностей. Среди них необходимо назвать великого российского поэта А. С. Пушкина, министра иностранных дел, канцлера А. М. Горчакова, адмирала Ф. И. Матюшкина, государственного деятеля, председателя департамента Государственного совета, секретаря Петербургской академии М. А. Корфа, судью Московского надворного суда, поэта, революционера, одного из основателей «Северного общества» декабристов И. И. Пущина, русского поэта и декабриста В. И. Кюхельбекера, поэта и литератора А. А. Дельвига.

Все они неповторимо отличались друг от друга, но в каждом из них навсегда осталась неповторимая частица лицея, в котором, как справедливо отмечалось в одном из политических доносов, «…есть почти всякий Пушкин, и все они связаны каким-то поразительным союзом».

Своеобразным проявлением кодекса дворянской чести являлось и то, что директора лицея никогда не приходили с контрольными проверками на занятия профессорско-преподавательского состава, считая такой контроль оскорбительным и недопустимым для преподавателей со столь высоким уровнем профессионализма, знаний и духовной культуры.

Наследие Царскосельского лицея

Дальнейшее развитие лицеев как учебных заведений было прервано в 1917 году. Возрождение лицеев как вида среднего общеобразовательного учебного заведения состоялось лишь в конце 80-х годов ХХ века.

Можно выделить основные черты современного лицея как образовательного учреждения:

• инновационное,
• профессиональное;
• цель — формирование интеллектуальной элиты;
• создаётся при высших учебных заведениях;
• набор осуществляется на основе конкурсного отбора из лиц, проявивших интерес и способности к избранному профилю.

Задумываясь над вопросом о том, что может привлечь в педагогическом опыте Царскосельского лицея, можно отметить такие его черты, как:

— осознанный выбор образовательных приоритетов личностью лицеиста уже на стадии обучения;

— стремление к нестандартному мышлению педагогов и лицеистов, которое может оказаться востребованным в сфере бизнеса, фундаментальной и прикладной науки, искусства и философии;

— педагогически формируемое осознание духовной преемственности исторических эпох;

— самый высокий уровень здоровьесберегающего обучения, применявшегося в лицее, полностью исключающий дисгармонию обучения;

— семейный принцип воспитания, применявшийся в лицее; его восприятие лицеистами и профессорско-преподавательским составом как яркой, талантливой и любимой семьи, в которой нет духа авторитарности и напряжённости, где каждый лицеист осознает себя защищённым, социально востребованным и постоянно поощряемым к самым высоким формам личностного творческого самовыражения.

Михаил Богуславский, главный научный сотрудник лаборатории сравнительного образования и истории педагогики Института содержания и методов обучения имени В. С. Леднева, доктор педагогических наук, профессор, член-корреспондент РАО, лауреат премии «Золотое перо» «Учительской газеты»