На чтение: ≈ 16 мин.С 18 по 19 апреля в Набережных Челнах Республики Татарстан проходил XXII научно-популярный фестиваль «Цифровая история». Неудивительно, что темы народного единения и единства, сохранения традиционных духовно-нравственных ценностей стали центральными. В Год единства народов России и в условиях внешнего давления особенно актуально фраза М.В. Ломоносова: «Народ, не знающий своего прошлого, не имеет будущего».
Два дня «Цифровой истории», партнером которой выступило и Российское военно-историческое общество, включали в себя интерактивные выставки, шоу реконструкторов, а самое главное – лекции известных российских историков, публицистов и научных деятелей, среди которых были Ксения Чепикова, Рустем Вахитов, Егор Яковлев, Алексей Исаев, Василий Новиков с дискуссиями и автограф-сессиями, во время которых на первый план выходило живое общение.
Значение Фестиваля для челнинцев и гостей города, среди которых было немало учителей истории, обществознания, русского языка и литературы, грандиозно! В 2026 году Набережные Челны отметят свое 400-летие и 50-летие со дня выпуска первого КамАЗа, поэтому автогигант подготовил тематические выставки, выступление генерального директора в том числе об истории создания на заводе военной техники для нужд СВО, дополнил и без того обширную программу. Она включала выступления, освещавшие темы явления Руси миру, войн русских князей Святослава и Владимира, полководческого гения Петра Великого, появления периодической системы Д.И. Менделеева, срыва Красной Армией блицкрига, взятия Берлина, военной медицины, разработки космического спутника Земли и покорение русской литературой мира.
Лауреат Евразийской философской премии, философ Рустем Вахитов в докладе «Советский взлет: прорывы культуры СССР» привел слова Алексея Лосева, который не сильно симпатизировал советской власти, но в книге «Из разговоров на Беломорстрое» писал: «Если вы хотите найти сейчас в мире место, где ещё не заглох идеализм, где существует подлинная духовная жизнь с её творчеством, с её падениями и взлётами, то это – СССР». С точки зрения спикера, «Советский Союз провозглашал материалистическое мировоззрение, боролся с религией (что, несомненно, было национальной драмой, потому что православие неотделимо от русской культуры), но по-своему был «религиозной» державой. Советские люди строили города, поднимали в небо самолеты, полетели в Космос не ради денег, успеха, а веря в высокие идеалы, религиозно переживая коммунизм. Неслучайно В. Жукоцкий назвал ленинско-сталинскую эпоху «русской Реформацией».
Р. Вахитов подчеркнул прорывы в области образования: по данным переписи 1939 года, грамотными в стране Советов было 90% населения. Постановление ЦК ВКП (б) «О всеобщем обязательном начальном обучении» от 25 июля 1930 года позволило создать к 1940 году 191,5 тысяч школ, в которых обучалось 36,5 млн. человек.
В Российской империи практически отсутствовала аспирантура, и для подготовки научных кадров приходилось ехать в Германию. Историк науки Алексей Кожевников указывает на «тотальный, граничащий с колониальным» уровень научной зависимости страны от Германии вплоть до XX века. Представьте себе, Менделеева, Сеченова не выбирали в академики. Подобным положением дел был возмущен даже императорский дом.
В СССР удалось создать феномен «Большой науки». Наряду с университетской, вузовской (как в странах Запада) была построена система академической самовоспроизводящейся науки. В 1985 году в системе Академии Наук СССР насчитывалось около 330 научных учреждений, в которых трудились 57 тысяч ученых-исследователей при общей численности работников во всем академическом ведомстве в 217 тысяч человек. В большинстве вузов и академических институтах были аспирантуры, докторантуры, диссертационные советы. Ученые неоднократно удостаивались Нобелевской премии. Выходцами из советского научного сообщества были Жорес Алферов и Виктор Гинзбург.
Был совершен прорыв в области искусства: от авангардизма в литературе и классической музыки до советского кинематографа. Чего стоит лишь культовый фильм режиссёра Сергея Эйзенштейна «Броненосец «Потёмкин», который неоднократно признавался одним из лучших в истории кино по версии экспертов, киноведов и зрителей.
Классическая литература перестала быть элитарной: до революции подавляющее большинство населения не могло прочесть ни Пушкина, ни Толстого. «Большая книга», «Большое искусство» через библиотечную сеть стало доступно гражданам.
В области морали был создан новый тип человека. У советского человека был твердый моральный кодекс, в основе которого лежали принципы трудолюбия, взаимопомощи, веры в разум и науку.
Особое уникальное качество советского человека – его братское, доброе отношение к представителям всех народов и национальностей, которые входили в Советский Союз. Яркая иллюстрация этого – плакат: «Человек человеку – друг, товарищ и брат!» Завершил выступление Р. Вахитов словами: «Без прошлого нет будущего, оно возможно, если мы его сохраним».
Интересный опыт объединения народов стран через русскую литературу был представлен директором научно-исследовательского проекта «Цифровая история», трижды лауреатом просветительской премии «Знание» Егором Яковлевым, который размышлял над вопросом «Как русская литература завоевала мир?»
Е.Яковлев напомнил, что один из чиновников говорил об А.С. Пушкине: «Писать стишки не значит ещё … проходить великое поприще». Однако поэт находился на этом великом поприще, в отличие от автора этих строк.
Поэт понимал, что нацию скрепить может ее великая литература. Пушкин создал уникальное жанровое разнообразие (в том числе сказки, исторические романы, роман в стихах, лирические произведения гражданской направленности) – образцы, на которые смогли бы опираться его потомки – они бы шли по проторенной дороге. В мире Пушкина ценят как отца великой русской литературы.
Но поистине открыл ее для зарубежного читателя И.С. Тургенев «Записками русского барина», которые стали невероятно популярными благодаря, а точнее вопреки Крымской войне. Французам нужно было демонизировать врага, показать страшную книгу о России, но, прочитав ее, они прониклись глубокой симпатией к простому русскому народу, который они сильно полюбили. Пейзажные зарисовки, соотнесенные с внутренним миром героев, завораживали европейского читателя. Образ «нигилиста» попал в нерв времени. Ярыми поклонниками писателя были Альфонс де Ламартин, Гюстав Флобер, Жорж Санд и Джон Голсуорси. Тургенев для них стал не только учителем, но и популяризатором русской литературы, благодаря ему Франция узнала Пушкина, Гоголя, Толстого и Достоевского. Он был одной из ярчайших звезд на небосводе русской литературы.
Но эпоха Тургенева сменяется на поклонение Л.Н. Толстого, который «не из партера, а из-за кулис видит… своих аристократически вышколенных героев» в романе-эпопее «Война и мир». Он создавал Космос, которого не мог достичь ни один писатель того времени. Неслучайно Уильям Фолкнер на просьбу назвать три лучших романа в истории литературы ответил: «Анна Каренина», «Анна Каренина» и ещё раз «Анна Каренина». Она затмевает «Госпожу Бовари» Гюстава Флобера, в ней «реализм Толстого достиг предела в исключительной полноте и тонкости, в восприятии социального окружения, в сочетании с непогрешимым синтезом тайн сознания, реализм, в котором выражение силы и плотности физической жизни сочетается с имрессионистсткой утонченностью». Социально-философская мысль Толстого о непротивлении злу насилием вдохновит Махатма Ганди и Мартина Лютера Кинга.
Русская литература для европейцев окончательно стала «литературой безжалостного реализма» с приходом Ф.М. Достоевского. Его уникальный опыт, соединяющий хроническую бедность, страсть к игре на рулетке, «падучую» болезнь – эпилепсию, арест по политическому обвинению – инсценировку казни – каторгу в Сибири и болезненную любовь к Аполлинарии Сусловой, которую писатель очень любил, но не мог быть вместе, позволил проникнуть в такие глубины, куда не никто до него не проникал. Никто так глубоко не работал с душевными порывами, не показывал возможность иррационального, порой вредоносного для себя поведения, любви своего страдания и упивание им, не задавал вопрос: «Тварь ли я дрожащая или право имею?»
Артист Сергей Котюх мастерски прочитал «Записки из подполья» Фёдора Достоевского, в которых зубная боль становится метафорическим и философским мотивом, связанным с внутренним миром героя и его отношением к страданию, которое становится наслаждением.
Е.Яковлев провел параллель между Пушкиным и Достоевским: обоих сильно критиковали при жизни, но настоящую оценку таланта они получили лишь после смерти, став непререкаемыми авторитетами. Альберт Камю, Фридрих Ницше, Зигмунд Фрейд, Франц Кафка, Эрнест Хумингуэй – лишь малый список почитателей Достоевского.
Был дан обзор влияния русской литературы на кинематограф. И здесь интересно высказывание актрисы Эмилии Кларк, сыгравшей Мать драконов Дейенерис Таргариен в сериале «Игра престолов» по серии книг «Песнь Льда и Огня» Джорджа Мартина: «Мне нужна роль Нины Заречной!» (героини пьесы А.П.Чехова «Чайка»).
Француз Эжена Мельхиора де Вогюэ в книге-эссе «Русский роман» дает точную характеристику отечественной литературе: «Когда читаешь эти книги, слова, написанные в длину, оказываются словами, написанными в глубину».
Выступление Е. Яковлева завершил фрагмент его музыкального спектакля по роману Ф.М. Достоевского «Игрок» с участием актера Сергея Котюха (прочел письмо коварного маркиза де Грие к Полине Александровне) и певицы Эльмиры Калимуллиной (ария обманутой Полины).
Специальный гость Фестиваля Владимир Гостюхин, актер театра и кино, поделился: «У меня в жизни две самые большие трагедии – гибель моей матушки в автомобильной катастрофе и гибель моей любимой страны. Рухнуло все: и кинематограф в том числе. Снималось по 2 фильма в год, съемочные павильоны сдавались или просто разрушались. Как я страдал! Нашел выход только в работе – снял фильм «Ботанический сад»» и поставил два спектакля… После одного из них мне дали сценарий «Дальнобойщиков», который я читал всю ночь в поезде. Моя душа встрепенулась: я вдруг почувствовал что-то родное, увидел двух друзей, которые за други своя! спина к спине! готовы встать и сражаться за свою дружбу! Каждая серия меня ласкала, как медом по сердцу. А что тем временем показывали по телевизору? У тебя партнер – ты его уничтожь, растопчи, прорвись, главное – вырваться вперед любым путем: предай, убей. А здесь: помоги, поддержи, спаси, приди на помощь! Эта история повеяла потерянным раем!»
История, культура, традиционные ценности, в том числе братство народов, единение нации, – это то, что служит основой «Прорывов в будущее», поэтому именно такое название было выбрано для Фестиваля проекта «Цифровая история».
Автор: учитель русского языка и литературы МБОУ «СОШ №20» г. Набережные Челны Республики Татарстан Учиров Павел Сергеевич
Выбор читателей
Комментарии