Пастырский сказ. Знаки препинания в поисках смысла жизни

В последние годы все более массовым становится особый вид литературы, создаваемый священнослужителями. Проповеди, повести, публицистика, притчи, сказки. И это естественно, ведь по роду своей деятельности священники ежедневно имеют дело с Высоким Словом, как бы пропитываются им. Подобного рода религиозная литература является в высшем смысле педагогической, у них общие ориентиры: добро и зло, смысл жизни и отношение к смерти.

По месту церковной службы отец Варлаам – настоятель Воскресенского мужского монастыря Ивановской области. По словесному служению – сказочник. Его сборник «Кухарка короля» так и называется – «Сказки для детей и взрослых».Необычны действующие лица этих сказок: губка для мытья посуды, зачерствевший сухарь, комнатный цветок, точка геометрическая и точка в конце предложения. Тем самым все пространство человеческого быта становится одушевленным, очеловеченным, наделенным собственной жизнью.По сути, все эти сказки своего рода притчи, и хотя в них практически не упоминается слово «бог», все они посвящены богоискательству, путям постижения чего-то большего, чем обыденная жизнь, достижению его и растворению в нем.Маленький сверчок в отличие от своих собратьев не мог научиться играть на скрипке, потому что ее звучание расходилось с той внутренней музыкой, которая временами нисходила в его душу словно с небес. Отчаявшись выразить ее, сверчок занялся денежной работой, устройством семьи, и музыка отступила, смолкла, словно умерла. И только в конце жизни, когда все домашние и все заботы покинули его и он остался в одиночестве, та неземная музыка вдруг вернулась.«Она сошла к нему с неведомых высот, озарила и охватила всю его душу. Она зазвучала с несокрушимой силой, и сверчок полностью растворился в ней, уже не осознавая себя, не ощущая себя простым смертным сверчком. Его сознание как бы вышло за рамки самого себя и вмещало весь мир… И весь мир был одна музыка. Сверчок растворился с миром, полностью потеряв себя, свою жизнь и даже саму свою душу. Его душа поглотилась музыкой, и для нее наступило уже само бессмертие».Скромная маленькая точка тоже мечтает достичь состояния особого покоя, чтобы постичь свою связь с Основной Точкой – «Первопричиной всех плоскостей, линий и точек, Первоосновой всего нашего пространства».Другая точка, героиня следующей сказки, вместе с остальными знаками препинания участвует в создании текста и жадно слушает откровения восклицательного знака об изначальном, первичном Едином Слове, сотворившем все сущее. Точка всеми силами старалась установить связь с этим Словом, познать его.Практически всех героев сказок отца Варлаама отличают жертвенность, самоотверженность, самоотдача. Вот что сказано о губке: «Когда бы к ней ни обращались за помощью: смыть какую-то грязь или что-то отереть, никогда не получали отказа. Губка даже не успевала подумать, что, оказав кому-то услугу, сама станет грязной. Она всегда быстро принималась за работу».И потому для определения чувств обычной губки автор подобрал высокое религиозное слово: «Чем больше губка стремилась к чистоте, тем благодатнее было у нее на душе».Скромный полевой цветок испытал настоящее счастье, когда к нему прилетела пчелка и стала собирать с него нектар для улья – он ощутил впервые, что кому-то нужен, необходим. «У него появилась решимость жить так же самоотверженно, как пчелка. Он понял, что радость жизни не в том, чтобы ты кем-то восхищался, а в том, чтобы жить ради других».Старый черствый сухарь лелеял свою черствость, чтобы на него никто не позарился. И лишь оказавшись выброшенным на улицу и попав под дождь, сухарь понял, какое это счастье – размягчиться, чтобы стать хоть кому-то пригодным в пищу.«Сухарь блаженно лежал под потоками приятной живительной влаги, впитывал ее и становился все мягче и мягче. Влага текла через него – будто лил он слезы за свою черствую, никчемную жизнь. И от этого бывшему сухарю становилось все легче и легче».Все сказки отца Варлаама живописуют по-особому, по-христиански устроенный мир, приглашая читателей всмотреться в него и душою поселиться в нем.